lunes, 6 de febrero de 2017

Accidente de tráfico en Torre Pacheco, Murcia, España († D.E.P.)




Óscar Alcaraz, José Antonio Martínez, Pedro José Cánovas y José Salvador Ros ( D.E.P.)


Ana Belén Celdrán ( D.E.P.)


  Estas son las cinco víctimas del trágico accidente de tráfico acaecido en la carretera que une las localidades de La Palma y Torre Pacheco el pasado Sábado día 4 alrededor de la media noche, todas ellas entre 19 y 21 años.


  Sacerdotes Sin Fronteras y un servidor, quieren mostrar su profundo pesar y confortar en estos momentos tan trágicos y duros, de profundo dolor, a familiares, compañeros y amigos de los fallecidos.

  Por lo cual, les rogamos a todos vds. tengan la amabilidad de tenerles presentes en sus oraciones, por el Eterno descanso de sus almas. Y no se olviden también de pedir al Señor, por las otras tres víctimas que están hospitalizadas en estado muy grave, deseándoles de corazón, una pronta mejoría y regreso a sus respectivos hogares.












jueves, 10 de noviembre de 2016

Blog de Sacerdotes Sin Fronteras: Invitación a participar en este Evento. (pulse aqu...


Invitación a participar en este Evento. (pulse aqui)






 Sacerdotes Sin Fronteras  


  Tiene el Honor de invitarles a la próxima Consagración Episcopal de su Fundador, nuestro muy querido Rvdo. Santiago Zamora García.



  Para la cual, necesitamos la colaboración de 12 Sres. Obispos de Iglesias Cristianas, de distinta denominación. Para este evento, les rogamos se pongan ustedes en contacto con nosotros, vía email: sacerdotessinfronteras@gmail.com. Y les informaremos con más detenimiento.

  Tenemos previsto que, dicha Consagración, se efectúe lo más próximo posible. Nos agradaría de que fuera para el día 20 de Noviembre de este año, a ser posible. Por esta razón, no podemos demorarnos mucho. Agradecemos de antemano a todos los sres. Obispos que, se sientan llamados a la realización de este hermoso evento de Consagración Episcopal. Y nosotros quedamos a su entera disposición para ayudarles. Gracias y le rogamos su Bendición!





Blasón Episcopal del muy Rvdmo. Santiago Zamora García.


  Rogamos a los sres. Obispos que deseen participar en este evento, que se pongan en contacto con nosotros, a la mayor brevedad posible. Y les daremos las indicaciones necesarias. Gracias.










Blog de Sacerdotes Sin Fronteras: Invitación a participar en este Evento. (pulse aqu...:   Sacerdotes Sin Fronteras     Tiene el Honor de invitarles a la próxima Consagración Episcopal de su Fundador, nuestro m...

domingo, 23 de octubre de 2016

Las tres cosas Fundamentales para el Sacerdote. (pulse aqui)




  LAS TRES COSAS FUNDAMENTALES PARA EL SACERDOTE:


1º.- SER SERVIDOR HUMILDE, es decir, saber que ha sido elegido por la Misericordia de Dios y mantener siempre esa conciencia de humildad, de ser vaso de barro llevando siempre un tesoro extraordinario.

2º.- SER UN PASTOR ENTREGADO, CONFIGURADO CON CRISTO, EL ÚNICO Y BUEN PASTOR y llamado a ser transparencia de Cristo, que cuida y da la vida por sus ovejas, y estando siempre en profunda comunión con Cristo, que restaurará siempre las fuerzas en los momentos oscuros.

3.- SER ICONO DE LA MISERICORDIA DEL PADRE. Recordar siempre que ha sido ordenado en este Año de la Misericordia para ejercer el ministerio sacerdotal, refrendando siempre la Bondad y la Misericordia del Padre especialmente en el Sacramento de la Penitencia y la cercanía a la pobreza humana.
Autor desconocido





sábado, 22 de octubre de 2016

Perdón Señor, perdón (pulse aqui)



Perdón Señor, perdón:


Pidamos perdón a Dios por todas las ofensas que hemos hecho y por las que hemos recibido de nuestros hermanos.

Unidos todos en un solo espíritu digamos así:

Amadísimo Padre, Tu que estás en el Cielo, te suplico misericordia por mi alma, Señor amado hoy quiero quedar al descubierto todos mis pecados ante ti.

Señor te pido perdón por todas aquellas palabras hirientes que han salido de mi corazón, por todas aquellas palabras de rechazo hacía mis hermanos.

Te pido perdón, Señor, por las veces que no he querido ayudar a mis hermanos, en sus necesidades, perdóname Señor!

Perdón por las veces, que mis labios se han cerrado y no han pronunciado un te quiero, un te amo, una palabra de aliento a aquél que mas lo necesita!

Perdón por las veces que he sido mezquino, desdeñoso y altanero.

Perdón por ser tan cobarde, no he querido comprometerme contigo al servicio de Dios.

Perdón Señor, por querer ser el primero en todo, y no vemos al hermano que sufre y que necesita de mi todos los días.

Ya ves Señor, tengo tanta negrura en mi alma, por eso te pido que con la luz de Tu Santo Espíritu, alumbres mi alma, la laves con Tu Sangre Bendita, y me ayudes a ser un/a verdadero/a hijo/a tuyo!

En el nombre de Jesús, amén!

Con todo mi cariño, les comparto esta Bendita Oración, ojalá les sea de ayuda y mediten bien todo su contenido y nos ayuden más en nuestra labor diaria, y a materializar todos los proyectos que: Organización Internacional "Sacerdotes Sin Fronteras", Ministrando el Planeta! Pretende realizar en beneficio de nuestros hermanos, los más débiles de la sociedad, los más necesitados de Amor y verdadero cariño real. Seamos verdaderos cristianos hnos., no dejemos que nuestros corazones se entibien, o se pongan duros e insensibles ante el sufrimiento y dolor ajeno. Recuerden siempre: Amarás a Dios sobre todas las cosas, y al prójimo como a ti mismo. Estos dos mandamientos, encierran toda la filosofía y Amor hacia Dios, hacia nuestro Señor Jesús. Y seamos verdaderos cristianos y colaboremos en esta Obra, de Servicio a Dios, por Amor a Dios, y en beneficio de los más pobres, entre los pobres!



DONACIONES EN EUROS (€):
Nº de cuenta bancaria: ES17 3005 0053 4123 8202 3113

Sin su ayuda, por pequeña que sea, nuestra labor, nuestros esfuerzos y sacrificios, nuestras noches en vela, habrán sido en vano, y observaremos impotentes como estos hnos. tan necesitados,
ante Dios nos reclamarán, en el Día Postrero. Por caridad! Por Amor a Dios! Ayúdennos a ayudar! Estos hnos. nos necesitan hoy! Nos necesitan ahora! No les volvamos la espalda por favor!



DONACIONES EN EUROS (€):
Nº de cuenta bancaria: ES17 3005 0053 4123 8202 3113

Y nuestras cuentas están en números rojos: - 675€, actualmente. Y únicamente recibimos crédito, curiosamente, de dos tiendas regidas por hermanos Árabes (Musulmanes), que conocen nuestra labor y nos fían alimentos. Dado que no encontramos a hnos, cristianos que se sensibilicen con esta Obra y colaboren, nos ayuden a mejorar la situación que estos hnos., los "sin techo" atraviesan actualmente.



DONACIONES EN EUROS (€):
Nº de cuenta bancaria: ES17 3005 0053 4123 8202 3113

Nuestra Obra Social, de ayuda integral al marginado y excluido de esta sociedad, comenzó a ayudar a dos personas! Actualmente trabajamos con 16 hnos., y hay en lista de espera ... más de 50! Hnos, solos no podemos! Solos nos veríamos impotentes de seguir adelante con esta Obra Social. Actualmente, no recibimos ningún tipo de ayuda, o subvención pública, ni privada. Ojalá y pronto las tengamos, pero esta es la realidad actual. Y ellos, los "sin techo", nos necesitan ahora! Medítenlo por favor, y ojalá escuchen ustedes a su conciencia hablarles. Su ayuda, por pequeña que sea, ES MUY NECESARIA! Recuérdenlo por favor. Gracias.




Por Amor a Cristo, les comparte esta situación, la cual me avergüenza bastante, por verme impotente en no poder ayudar más a nuestros hnos. los más débiles de esta sociedad. Los más necesitados de Amor y cariño, los que claman al cielo: ¿Dónde están los verdaderos cristianos? ¿Dónde estarán? ¿Por qué no me ayudan a salir de esta situación que ahora vivo?

Hermanos, no quiero morirme y, llegado el momento ... nuestro Señor nos reclame el porqué no ayudemos a estos benditos seres necesitados. Pues también ellos son ... hijos de Dios! Recuérdenlo ustedes!



DONACIONES EN EUROS (€):
Nº de cuenta bancaria: ES17 3005 0053 4123 8202 3113

Sin más por el momento, reciban mi Bendición en Cristo Nuestro Señor, Rvdo. P. Santiago Zamora García. Todo por Cristo! Trabajando por el Reino! Son nuestros Lemas. Recuérdenlo!


¿Qué es el Ecumenismo? (pulse aqui)




¿Qué es el Ecumenismo?

 Ecumenismo es la tendencia o movimiento que busca la restauración de la unidad de los cristianos, es decir, la unidad de las distintas confesiones religiosas cristianas «históricas», separadas desde los grandes cismas. Del griego antiguo «οἰκουμένη» (oikoumenē, aunque se pronuncia ikuméni, “tierra habitada”). Si bien el término «oikoumenē» se utilizó desde los tiempos delImperio Romano para expresar la totalidad de las tierras conquistadas, el mundo como unidad, en la actualidad la palabra «ecumenismo» tiene una significación eminentemente religiosa, y es usada para aludir a los movimientos existentes en el seno delcristianismo cuyo propósito consiste en la unificación de las distintas denominaciones cristianas que se hallan separadas por cuestiones de doctrina, de historia, de tradición o de práctica.
En cambio, la búsqueda de cooperación entre diferentes religiones (tanto entre las religiones abrahámicas —judaísmocristianismoislam— como con otras) se llama diálogo interreligioso.1 2 3
En el sentir de numerosas personalidades cristianas del último siglo, el ecumenismo constituye un camino de superación de las divisiones entre los cristianos, en orden al cumplimiento del mandato de Cristo: «[...] que todos sean uno [...]» {Juan 17:21).4
Entre las muchas personalidades relevantes que tienen o tuvieron influencia en el desarrollo de la conciencia ecuménica se encuentran Robert Gardiner, el teólogo Yves Congar, el hermano Roger Schutz —fundador de la Comunidad ecuménica de Taizé—, Chiara Lubich —fundadora del Movimiento de los Focolares—, el patriarca Atenágoras I, los papas Juan XXIIIPablo VI y Juan Pablo II, y el arzobispo de Canterbury Rowan Williams.

Origen del término «ecumenismo»:

  El término «ecumenismo» proviene del latín, «œcumenicus» y del griego, «οικουμενικός» (oikoumenikós) y éste a su vez de «οἰκουμένη» (oikoumenē), y significa “lugar o tierra poblada como un todo”. El término ya era usado en el Imperio Romano para referirse a la totalidad de las tierras conquistadas. Sin embargo, en la literatura de la época romana el término tenía un significado político-imperial que superaba el sentido geográfico: implicaba «el mundo como unidad administrativa, el Imperio Romano».5

Uso del término por los historiadores:

  Los romanos eran llamados "señores del «oikoumenē»" (PlutarcoTiberius Gracchus 9, 6). Polibio escribió: "todas las partes del mundo habitado («oikoumenē») han venido a estar bajo el dominio de Roma" (Polibio, Historias 3,1,4). De la misma forma lo usó Dion Casio (Historia Romana 37,1,2; 43,14,16; 43,21,2) y Flavio Josefo, entre muchos otros. Flavio Josefo escribió que el rey Agripa dijo: "En el mundo habitable («oikoumenē») todos son romanos" (La guerra de los judíos 2, 388).



Uso del término en los evangelios:

En los evangelios, el término «oikoumenē» es poco utilizado como tal. Por ejemplo, en Lucas 2,1 se señala: "Sucedió que por aquellos días salió un edicto de César Augusto ordenando que se empadronase todo el mundo («oikoumenē»)". También, el diablo tienta a Jesús ofreciéndole "todos los reinos de la tierra («oikoumenē»)" (Lucas 4:5).


Uso del término en los comienzos de la historia de la Iglesia:

El significado de «oikoumenē» comenzó a tornarse decididamente positivo cuando Constantino I el Grande convocó el primer Concilio ecuménico de cristianos en Nicea, en 325, con la participación de obispos de todo el «oikoumenē». Así se creó un vínculo entre el concepto de universalidad de la Iglesia (es decir, sin exclusiones) y el término "ecuménico" («oikoumenē»).

Breve historia del movimiento ecuménico:

Primera etapa (1910-1937)


Primera Conferencia Misionera Mundial, celebrada en el Assembly Hall del New College, Universidad de Edinburgo en 1910. Se considera el inicio del movimiento ecuménico protestante.
El movimiento ecuménico estuvo marcado por diversos hitos. Entre ellos se pueden mencionar los siguientes:
  • En 1908 Spencer Jones y Paul Watson, dos episcopalianos estadounidenses, lanzaron la Church Unity Octave (Octava por la Unidad de la Iglesia), que tuvo una excelente acogida inicial en el mundo anglicano. Nueve meses después, el pastor Paul Watson se convirtió al catolicismo. La octava se convirtió pronto en un instrumento de apostolado en manos de la jerarquía católica de aquel tiempo, con el fin de bregar por la conversión de los cristianos no católicos al catolicismo cual si se tratara de un mero «retorno» al seno de la Iglesia católica. La Iglesia anglicana dejó de realizar ese octavario y transcurrió más de una década hasta que, en 1921, el mismo Spencer Jones lo sustituyó por la Church Unity Octave Council, con un sentido de búsqueda de la unión entre la Iglesia anglicana y la católica.
  • En 1914, Robert Gardiner envió una carta de invitación en latín al cardenal Pietro Gasparri. El papa Benedicto XV contestó que se consideraba a sí mismo como la fuente y la causa de la unidad de la Iglesia.
  • En 1918, el obispo luterano Nathan Söderblom se acercó a numerosos clérigos católicos para invitarles a hablar de la paz.6 Se efectuó una reunión de Upsala, en el mes de septiembre. Gasparri no se tomó la cuestión como algo serio.
  • En 1919, una delegación de obispos episcopalianos se acercó a diversas iglesias europeas. Al llegar a Roma, los recibió Benedicto XV, quien les dijo que la única unidad posible se encontraba en su retorno a la Iglesia católica.

Nathan Söderblom, luterano galardonado con el Premio Nobel de la Paz
  • Por primera vez Nathan Söderblom, en una carta abierta, sugirió la creación de un Consejo ecuménico de las Iglesias (C.OE.E).
  • En 1925 se realiza la Conferencia del catolicismo práctico en Estocolmo. Se produjo un violento ataque del canónigo católico Charles Journet contra el catolicismo práctico en su libro L'unión des églises et le Chatolicsme pratique. Se reunió en Estocolmo el Comité de Continuación de la Conferencia Misionera Mundial, para programar la primera Conferencia Mundial de Fe y Constitución.
  • En 1927, se efectuó la primera Conferencia Mundial de Fe y Constitución en Lausana.
  • En 1929, se realizó la primera evaluación seria del trabajo ecuménico por parte de los católicos, con el libro de Max Pribilla s.j.: Um kirchliche Einheit, Stockholm, Lausanne, Rome.



Segunda etapa (1938- )

Esta etapa coincidió con la historia del «Consejo Mundial de Iglesias» (CMI). Su estatuto, fijado provisionalmente en Utrech en 1938, a causa de la Segunda Guerra Mundial, no fue adoptado hasta la asamblea de Ámsterdam, en 1948. El consejo se definió, no como una «super Iglesia» o como una «Iglesia mundial», sino como una «comunidad de Iglesias que reconocen a Cristo como Dios y Salvador». Desde su fundación se han establecido 7 asambleas generales: Ámsterdam (1948); Evanston (1954); Nueva Delhi(1961); Upsala (1968); Nairobi (1968); Vancouver (1983) y Canberra (1991).
En cuanto a la Iglesia católica, el papa Juan XXIII produjo un cambio de rumbo con la creación del "Secretariado para la promoción de la unidad de los cristianos", una comisión preparatoria al Concilio Vaticano II que más tarde recibiría el nombre de Consejo Pontificio para la Unidad de los Cristianos. El 6 de junio de 1960, Juan XXIII designó al cardenalAugustin Bea como primer presidente del recién creado Secretariado.8 El Secretariado participó en 1961 de la conferencia de Nueva Delhi y fue el responsable de la redacción de diferentes borradores de documentos críticos durante el Concilio Vaticano II, entre ellos el del decreto Unitatis redintegratio sobre el ecumenismo.9
Las últimas palabras pronunciadas por Juan XXIII en su lecho de muerte exteriorizaron su compromiso ecuménico:
Ofrezco mi vida por la Iglesia, por la continuación del Concilio Ecuménico, por la paz en el mundo y por la unión de los cristianos... Mis días en este mundo han llegado a su fin, pero Cristo vive y la Iglesia debe continuar con su tarea. Ut unum sint, ut unum sint.10
Juan XXIII
El papa Juan XXIII (derecha) y el cardenal Augustin Bea(izquierda). Juan XXIII encargó a Bea la confección del documento Unitatis redintegratio, decreto del Concilio Vaticano II sobre el ecumenismo. Además, Bea presidió por vez primera el "Secretariado para la promoción de la unidad de los cristianos" creado por Juan XXIII en 1960.
La Iglesia católica, a través del Concilio Vaticano II, estableció, entre otros puntos los siguientes:
  1. El ecumenismo debe ser fomentado por los obispos (Decreto Christus Dominus 16).
  2. Los presbíteros no han de olvidar a los hermanos que no gozan de plena comunión eclesiástica con los católicos (Decreto Presbyterorum ordinis 9).
  3. Se ha de cultivar el espíritu ecuménico entre los neófitos (Decreto Ad gentes divinitus 15).
  4. Se exhorta a los católicos a que, reconociendo los signos de los tiempos, participen diligentemente en la labor ecuménica (Decreto Unitatis redintegratio 4).
  5. Los católicos, en su acción ecuménica, deben, sin duda, preocuparse de los hermanos separados, orando con ellos, tratando con ellos de las cosas de la Iglesia y adelantándose a su encuentro (Decreto Unitatis redintegratio4).
  6. Es necesario que los católicos reconozcan con gozo y aprecien los bienes verdaderamente cristianos, procedentes del patrimonio común, que se encuentran entre los hermanos separados (Decreto Unitatis redintegratio 4).
  7. La práctica del ecumenismo se ha de basar en:
(a) la renovación de la Iglesia como aumento de la fidelidad hacia su vocación, incluyendo movimientos bíblico y litúrgico, la predicación de la Palabra de Dios, la catequesis, el apostolado seglar, la espiritualidad matrimonial, etc. (Decreto Unitatis redintegratio 6),
(b) la conversión interior (op. cit., 7),
(c) la oración unánime por la unidad (op. cit., 8),
(d) el conocimiento mutuo de las distintas Iglesias, con un mejor conocimiento de la doctrina, de la historia, de la vida espiritual y cultural y de la psicología religiosa de las otras Iglesias (op. cit., 9),
(e) la formación ecumenista (op. cit., 10), y
(f) una mejora en cuanto a la profundidad y exactitud en el lenguaje con que se expresa la doctrina de la fe (op. cit., 11), entre otros puntos.
Pablo VI y Atenágoras I, artífices del acercamiento de la Iglesia católica y la Iglesia ortodoxa luego del Gran Cisma de 1054. A la derecha, estatua conmemorativa del encuentro histórico entre ambos guías espirituales, que tuvo lugar en Jerusalén, el 5 de enero de 1964. La estatua se ubica en la iglesia de la Anunciación, en Nazaret.
El nuevo rumbo se profundizó con el papa Pablo VI, quien peregrinó a Tierra Santa del 4 al 6 de enero de 1964, en el primer viaje de un papa por el mundo.11 Como resultado de aquel acercamiento histórico, en una declaración conjunta efectuada el 7 de diciembre de 1965, Pablo VI y Atenágoras I, guías espirituales de los cristianos católicos y ortodoxos del mundo respectivamente, decidieron «[...] cancelar de la memoria de la Iglesia la sentencia de excomunión que había sido pronunciada [...]» en ocasión del Cisma de Oriente o Gran Cisma de 1054.12 Nota 1
El 25 de mayo de 1995Juan Pablo II publicó la carta encíclica Ut unum sint (del latínQue sean uno), en la cual se instó a la unión de las iglesias cristianas mediante la fraternidad y la solidaridad al servicio de la humanidad.13 Ya el 10 de noviembre de 1994, en su carta apostólica Tertio Millennio Adveniente dirigida al episcopado, al clero y a los fieles con motivo de la preparación del jubileo del año 2000, Juan Pablo II instó a analizar el curso de los últimos diez siglos y señaló la falta de unidad de los cristianos entre «los pecados que exigen mayor compromiso de penitencia y de conversión», al tiempo que lo calificaba como «un problema crucial para el testimonio evangélico en el mundo».14
El 31 de octubre de 1999 en Augsburgo,15 se firmó la Declaración conjunta sobre la doctrina de la justificación,16 por parte del cardenal Edward Cassidy en nombre de la Iglesia católica, y el obispo Christian Krause de la Federación Luterana MundialJoseph A. Fitzmyer, quien trabajó durante casi tres décadas en el diálogo ecuménico luterano-católico, proporcionó una contribución esencial para la elaboración de esta declaración.17 El documento representó un paso importante para zanjar las divisiones entre ambas denominaciones cristianas que llevaban 482 años, desde que el mismo día del año 1517, Martín Lutero clavó sus noventa y cinco tesis en la puerta de la iglesia del castillo en Wittenberg, en Alemania.17
En el 2004 se fundó la comunidad religioso-ecuménica de los Misioneros y Misioneras del Amor Sacramentado, basada en la creación de proyectos sociales que promueven el amor y el servicio, en atención a diversas obras solidarias en la comunidad, sumado a la presencia de oratorios que invitan a todos a la oración universal y no el debate religioso.18
En febrero del 2016, el papa Francisco y el patriarca de Moscú y de todas las Rusias Cirilo I de Moscú, firman una Declaración conjunta reunidos en Cuba, en este encuentro histórico, dichos líderes se abrazaron después de casi mil años de separación de sus iglesias.19 20 .En abril de ese año Francisco junto a los patriarcas Bartolomé I , eIeronymos II arzobispo de Atenas y Toda Grecia, firmaron una declaración conjunta para manifestar su preocupación por la situación trágica de los numerosos refugiados, emigrantes y demandantes de asilo, que han llegado a Europa huyendo de situaciones de conflicto.21

La visión de la unidad de la Iglesia por Roger de Taizé


El hermano Roger, en oración.
Una de las personas que más ha contribuido a la promoción de la idea del ecumenismo en el siglo XX, especialmente entre los jóvenes, fue el hermano Roger Schutz, fundador de la ecuménica Comunidad de Taizé. Su visión de la unidad cristiana deriva de la creencia de que Jesús no vino para iniciar una nueva religión, sino para revelar el amor de Dios y reconciliar a la gente entre sí. Por lo tanto, según el pensamiento de Roger Schutz, los cristianos pueden ser reconciliados unos con otros mediante la oración en común, que permite la entrada del Espíritu Santo en el corazón de la acción. En 1972, los jóvenes mostraron la importancia que brindan al mensaje ecuménico de Taizé, tal como se señaló en el periódico francés Le Monde:
Unos dieciocho mil jóvenes procedentes de varios países celebraron la fiesta de Pascua de 1973 sobre la colina de Taizé en Borgoña. La aldea se ha convertido en uno de los primeros centros europeos de agrupación de personas menores de 30 años, hasta el punto de que se hizo preciso derribar la fachada de la iglesia para agrandarla por un inmenso capitel en forma de circo.
¿Qué es lo que arrasta a las gentes a Taizé? Visitantes lo ha habido siempre. Desde hacía tiempo, la colina se había convertido en un intenso foco de ecumenismo: protestante en su origen (1944), su comunidad monástica llevó el amor por la unidad al extremo de integrar «hermanos» pertenecientes a otras confesiones cristianas. Pero fue la proclamación en 1970 del «Concilio de los jóvenes» la que había de dar lugar a un movimiento sin precedentes. En 1972 cien mil personas de más de cien nacionalidades distintas se reunieron en Taizé.
El tema de esta enorme asamblea fue: «Lucha y contemplación para ser hombres de comunión».
Robert Sole. El «Concilio de los jóvenes» en Taizé". Le Monde25 de abril de 1973

El ecumenismo hoy

Un panorama general, basado en las apreciaciones de René Berthier,22 permite señalar los puntos siguientes referidos al estado de situación del ecumenismo hoy.

Bautismo en un convento de Rusia. Actualmente, el valor del bautismo es reconocido por las Iglesias cristianas históricas, independientemente de cual lo administre.
  • La cuestión del bautismo quedó definitivamente resuelta: todos los cristianos, sean católicos, ortodoxos, anglicanos o protestantes, reconocen el valor del bautismo administrado por las demás Iglesias que no sean la suya propia. Si un cristiano desea pasar a pertenecer a otra de estas confesiones cristianas, no requiere ser «bautizado de nuevo».
  • También se produjeron avances en el reconocimiento de la validez de los matrimonios celebrados entre contrayentes de distintos credos cristianos. Un católico que quisiera contraer matrimonio con una persona cristiana no católica solo debe cumplimentar ciertos requisitos que no afectan su concepción del sacramento.
  • La participación en la eucaristía por partes de cristianos miembros de Iglesias diferentes de la católica es deseada y pedida por muchos como signo que preludie la esperada unidad final. Si bien la práctica no fue autorizada todavía por las Iglesias cristianas, algunos teólogos han descubierto zonas de acuerdo doctrinal entre la «fracción del pan» y la eucaristía como presencia real de Cristo. Algunos hechos, como la prédica del primado de la Comunión Anglicana Rowan Williams en laEucaristía Internacional en el Santuario de Lourdes, junto con las medidas que siguieron, son considerados altamente positivos en orden al ecumenismo.
  • También progresan, aunque sin dudas con dificultades, las investigaciones teológicas emprendidas en común sobre los problemas de la autoridad papal y de la llamada infalibilidad pontificia. En particular, las Iglesias católica, ortodoxa y la Comunión Anglicana se sienten menos alejadas entre sí a nivel doctrinal.

Símbolo del ecumenismo, tal como se observa en la iglesia de Santa Ana (Augsburgo).
  • Las relaciones entabladas a nivel jerárquico son muy buenas, impensables un siglo atrás. El «Consejo Mundial de Iglesias», que representa al conjunto de Iglesias de la Comunión Anglicana, protestantes y ortodoxas, goza de un alto prestigio moral. La Iglesia católica no es miembro del Consejo, pero ha participado de algunas comisiones, como la de «Fe y Constitución». No se excluye que en el futuro se integre en el Consejo como miembro de pleno derecho.
  • Parecería que la unidad entre las distintas confesiones cristianas fuese una idea más afín entre los cristianos jóvenes, a quienes el sentido de la vida, la promoción de la sociedad, el significado de la figura de Jesucristo y la ayuda solidaria en común les importan mayormente. Quizá sea por eso que los jóvenes sigan sintiéndose tan atraídos por experiencias como la que presenta la ecuménicaComunidad de Taizé, o más nuevas como la comunidad religiosa-ecuménica de los Misioneros y Misioneras del Amor Sacramentado.

Semana de oración por la Unidad de los cristianos[editar]

Anualmente, se celebra la Semana de Oración por la Unidad de los cristianos, que tradicionalmente se hace del 18 al 25 de enero, entre las festividades de la confesión de san Pedro, y la conversión de san Pablo. En otros lugares, se celebra en torno a la fiesta de Pentecostes.

Personalidades con carácter ecuménico[editar]

Entre las personalidades reconocidas por su carácter ecuménico y sus aportes decisivos al ecumenismo se pueden citar:


 Fuente: Wikipedia

  Les comparte su hermano en Cristo, Rvdo. P. Santiago Zamora